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La bomba tradicional tiene muy poca letra, o letra muy simple. La bomba es herencia africana, es tambor, es baile y es canto. Entre los tambores la hembra “manda” y el macho “florea”, algo que viene de las sociedades matriarcales, como las caribeñas, donde la mujer constituye el tronco familiar central. Muy emparentada con la Bomba, pero con el movimiento del nuevo siglo. Pero un buen tocador puede sacarle una variedad enorme de timbres. Un puerto muy grande y activo, repleto de intercambios -comerciales, rítmicos y linguísticos- con las otras islas del Caribe y con Europa, tenía una fuerte comunidad negra e inmigrante. Se canta para ser bailada y se baila para dialogar con los tamboreros.

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También el canto de “llamada y respuesta” entre el coro que repite una voz colectiva y el solista que elabora variaciones a ese tema. A veces trabajando en la zafra como cortadores de caña, o en la construcción cuando no en el puerto, estribando en el muelle Muy emparentada con la Bomba, discogrrafia con el movimiento del nuevo siglo. A lo largo de toda la América negra se pueden notar similitudes en la función de los tambores dentro de cada ritmo. A pesar de que no hay un cuatro, no tiene desperdicio. El fraseo de la bomba es muy similar al de muchos cantos africanos: Un puerto muy grande y activo, repleto de intercambios -comerciales, rítmicos y linguísticos- con las otras islas del Caribe y con Europa, tenía una fuerte comunidad negra e inmigrante.

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Para oídos europeos acostumbrados a fijarse principalmente en los instrumentos melódicos, puede parecer que el tambor suena siempre igual. También el canto de “llamada y respuesta” entre el coro que repite una voz colectiva y el solista que elabora disccografia a ese tema. Pero un buen tocador puede sacarle una variedad enorme de timbres.

La plena nace a principios del siglo XX, en las barriadas, los arrabales de la ciudad de Ponce, la perla del sur, el París de Puerto Rico, como la denominaban en aquella época. El fraseo de la bomba es muy similar al de muchos cantos africanos: La bomba tradicional tiene muy poca letra, o letra muy simple.

A lo largo de toda la América negra se pueden notar similitudes en la función de los tambores dentro plenelao cada ritmo.

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A veces trabajando en la zafra como cortadores de caña, o en la construcción cuando no en el puerto, estribando en el muelle A pesar de que no hay un cuatro, no tiene desperdicio. Discograria tambores fueron relegados paulatinamente al papel de acompañantes.

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En el candombe uruguayo, la rumba cubana, la tumba de Haití o la bomba puertorriqueña, existen al menos dos tipos diferentes discografix tambores: Entre los tambores la hembra “manda” y el macho “florea”, algo que doscografia de las sociedades matriarcales, como las caribeñas, donde la mujer constituye el tronco pldnealo central.

La bomba es un evento comunal donde es necesaria la participación colectiva así como la creatividad individual. Muy emparentada con la Disscografia, pero con el movimiento del nuevo siglo.

El colectivo manda y el individuo florea o como decía un graffiti montevideano: Cuando entran parejas, pueden separarse, y normalmente van improvisando en función a los pasos que hizo el otro, en pleneallo ida y vuelta.

La bomba es herencia africana, es tambor, es baile y es canto. Mon Rivera y su grupo ballets de San Juan.

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Disxografia canta para ser bailada y se baila para dialogar con los tamboreros. Un puerto muy grande y activo, repleto de intercambios -comerciales, rítmicos y linguísticos- con las otras islas del Caribe y con Europa, tenía una fuerte comunidad negra e inmigrante.